昆虫记中杨柳天牛的别称？
天牛一般以幼虫或成虫在树干内越冬。成虫羽化后，有的需进行补充营养，取食花粉、嫩枝、嫩叶、树皮、树枝或果实、菌类等，有的不需补充营养。多在晚上活动，有趋光性；小眼面细的，多在白天活动。
本领：
具有使触角自由转动和向后覆盖于虫体背上的功能。其力大如牛，善于在天空中飞翔，发出“咔嚓、咔嚓”之声，其声很像是锯树之声，故又被称作“锯树郎”。
《易经》至少有三本，需卦又叫襦卦和孺卦，襦是妈咪，孺是乳婴，需是成长。你怎么看？
谢谢邀请！
如果研究古汉语，“需”是“等待”的意思，我也觉得，等待比较符合该卦的含义。
水天需，从易经整个系统来看，虽然八卦象征世间万事万物，但易经取象乾为天，坎为水！整个系统也因循这个思想（虽然爻象取象乾为龙，为君子；坎为陷，为险等）。
水天需，上面为坎为水，下面为乾为天，从原始的理解，我认为是水汽在天上，在等待，集聚，还没有落雨。
当然，《周易》离我们毕竟久远，流派杂陈,各种解释都有，且各执己见，意见不一，也很正常，关键在于你怎么去认识和解释这个系统。这也就是《周易》的神秘和吸引人之处之一。
一家之见，请斟酌取舍！
脱离卦象而考卦名含意，已是本末倒置，还附会出三个故事，也是醉了。
水天需：天为体是蓄势待发，乾纲独断；水为用为号令天下，多言必失。故需卦的主旨讲的是君王治国平天下，如同川普一通乱拳，绩效如何尚需观察；并非前人所谓待时而动或者饮食之道。
根据我以洛书破译，二、三、四爻的爻辞分别对应初变、二变、三变（依京房卦变原理展开），反映以二爻变为中心枢纽的开始、过程、完成的递进关系。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也；“需于泥”，灾在外也；“需于血，”顺以听也。沙、泥、血分别对应的是水风井（起风造势）、水山蹇（强行推进）、水地比（逆来顺受）。用***比喻的话，沙是晓之以情，泥是动之以法，血是敬酒不吃吃罚酒——强拆。
重卦的上下反易谓之反卦。本卦与反卦乃体用交易——等价于物理之波粒二象，本质无别。水天需是翻云覆雨，当前进程；天水讼是载舟覆舟，资治通鉴。二者似乎反客为主、相差甚远，其实不过相对绝对、短期长远的区别。
需卦：需要等待。
我的小外甥3岁半，尚处于童蒙阶段，正需要启蒙的时候。小家伙很可爱，会说各种漂亮的话，爱干净。唯独要东西的时候任性、急切，不然就哭，我就说他这个时候像个小姑娘伢一样的。我知道他这是有问题的，可是我不知道问题具体出在哪里，具体的解决方法是什么。正好昨晚继续看《易经的智慧》，看到：需卦，需要等待。
里面有个很典型的例子：现在婴儿的食物都是妈妈细心的吹很久，甚至还自己试下温度，合适了，才送到娃儿嘴巴里去。于是，它就只知道饿了嘴巴一张，便有可口的食物到，不知道这一口好东西背后有很多人的付出和用心。它容易养成什么需要想到了就要，并且急不可耐，不然就嚎啕大哭。当然，这是正常现象，小孩子还需要启蒙。不过，很多时候只是去教它那些知识层面的，而少了智慧层面的启蒙。我的小外甥便是如此。他在发癫了一样反复说“我要”的时候，还不知道从需要到到手还需要过程，还需要努力，还需要代价。他在说“这是我的”的时候，还不知道其实他除了未来，一无所有。
稚童如此，我亦如此。现在，我在等着一些东西，这个等待一度差点烧掉了我。好在最后算是清醒下来找出了方向：耐心等待，继续做其他的事情。昨天，看了这一集后，觉得自己作出了一个正确的选择，就像李政道那样。两位获得诺贝尔物理学奖的华人：杨振宁、李政道，都声称自己获奖是受了易经的启发。李政道先生在等待大奖评审的时候，也是焦急难安，后卜了一卦：需卦。于是他重新安排自己的时间，去做以前没时间做的事情，以平和的心态，等到了诺贝尔奖。“这并不说明，卜卦有多灵，而是告诉我们应当如何从智慧的层面来理解卦的意思，以提醒自己应该这样面对所遇到的事情。”
那么，我现在等待的事情，总不会比等个诺贝尔奖更难吧！用另外的词就是：好事多磨！
