马面裙是国裙吗？
属于中国马面裙，又名“马面褶裙”，汉服的一种，前后共有四个裙门，两两重合，侧面打裥，中间裙门重合而成的光面，俗称“马面”。马面裙始于明朝，延续至民国。马面裙或褶裙搭配上袄称袄裙。除裙子前后一块不加打褶外，其余诸处打褶，褶大而疏，缀于异色的裙腰上，裙腰左右两端缝缀系带，裙摆宽大，其上或织或绣缀底襕，或膝襕。裙襕的纹饰多样，且寓意丰富，如蝙蝠图案即福的象征；蝙蝠与云纹组合寓意“洪福齐天”；灯笼纹样的“五谷丰登”；八宝流苏璎珞海螺等纹样组成的多吉祥寓意，更为流行；而愈加讲究的裙襕则为龙纹、云蟒纹。
不是，马面裙，又名“马面褶裙”，中国古代女子主要裙式之一，前后里外共有四个裙门，两两重合，外裙门有装饰，内裙门装饰较少或无装饰，马面裙侧面打裥，裙腰多用白色布，取白头偕老之意，以绳或纽固结。
马面裙是明清时期女子着装最典型的款式。它的风格是由明代的清新淡雅到清
1 马面裙不是国裙。
2 马面裙起源于清朝，是清宫女子所穿的一种礼服，而国裙则是代表着中国传统文化的服饰，通常是所在地区或族群的传统礼服。
3 尽管马面裙已经成为了一种具有历史和文化价值的服饰，但它并不能代表整个中国的传统文化，因此不是国裙。
马面裙，属于中国传统服饰，也有人叫它“马面褶裙”，适合用于和袄、衫等服装搭配，其裙分4裙门，中间裙门因模样与“马面”城墙极为相像，俗称“马面”，马面裙是一种正面有一个光面，而两侧打褶的裙子。马面裙最早出现于契丹族，主要是根据传统的汉服裙子改变而来，传统汉服只有一个裙门开于裙后，不便骑马，契丹族将之改为开四裙门，方便骑行，使得骑行时露出的腿若隐若现，是一件十分有个性且实用的服饰。
1 不是国裙。
2 马面裙是藏族传统女装，起源于***，主要在青海、四川、甘肃等地藏族聚居区流行。
它的名称来自于裙身上饰有马的图案。
3 马面裙虽然不是中国的国裙，但在藏族的服装文化中却有着重要的地位，代表着传统的文化和民族精神。
“兰州”是因何得名的？有哪些历史记载？
兰州得名，源于兰州盆地的皋兰山脉。唐李吉甫《元和郡县志》记载：隋开皇元年(公元581年)立为兰州，置总管府，取皋兰山以为名，另《通典》和新旧唐书《地理志》均有相关记载。
在真实的历史中，唐朝“和亲”的文成公主有着怎样的命运？
文成公主肯定不如正史记载的那么幸福
文成公主，本是李氏宗族旁支，唐太宗李世民为了和亲吐蕃，将其封为文成公主，远嫁吐蕃，确确实实是国家政治的牺牲品。虽然和亲以后，吐蕃朝拜***，双方世代友好，文成公主本人在吐蕃生活的怎么样？
吐蕃地处高原，中原地区人士入藏，肯定不适应。文成公主自入藏以来，多年无子，在母凭子贵的古代，虽然文成公主贵为王后，她生活的恐怕不会如意。松赞干布作为吐蕃的统治者一样是妻妾成群，历史记载文成公主不喜欢吐蕃人的赭面习俗，松赞干布下令禁止吐蕃人的赭面习俗。松赞干布还亲自穿丝绸衣服，渐慕华风，而且派吐蕃贵族子弟去国学以学习《诗》《书》。这些多是做给天朝上国的***看的。
文成公主为国家稳定民族和谐做出来重大贡献。
公元641年，文成公主拜别了唐太宗和长孙皇后，在礼部尚书李道宗护送下，恋恋不舍离开了长安城，一行人取道青海进藏。吐蕃首领松赞干布也亲自到青海相迎。汉、藏两支婚礼队伍在青海河源地方相会，举行了隆重的迎亲仪式。
藏历四月十五日，婚礼队伍到达***。此时的***全城披上了节日的盛装。“慕中国衣服仪卫之美”，新郎松赞干布脱去胡服，改穿纨绮；事前，他还派人仿效唐京都长安的宫殿建筑专门“为公主别筑城廓宫室”，并禁止吐蕃族民在这一天用赭土涂面，以免惊吓到文成公主。一切准备妥当，婚礼便在为文成公主新建的宫室举行，其规模之大与隆重程度，都是吐蕃有史以来所未曾有过的。至今，***布达拉宫仍有保存完好的松赞干布与文成公主二人结婚的塑像和结婚洞房遗址。
文成公主一卸下婚纱礼服，便与松赞干布交谈起了他们的“改革”志趣与理想。在文成公主的指派下，由唐王朝带来的***工匠和汉农开始向当地族民传授唐代先进的生产技术。诸如耕作、***桑、纺织、刺绣、制陶、造纸等等。文成公主带去的历算、医药也陆续在吐蕃传播开来：天文历算改变了藏历以麦熟为岁的原始方法；医药改变了***治病求神的传统。
新技术与工艺的推广，汉民族文化的传播正在慢慢改变着吐蕃族民的观念与生活方式：他们很多人开始筑室而居，碾米而食，制陶而用。为了表示对文成公主的尊敬和钟爱，松赞干布还带头穿唐装，使不少吐蕃上层贵族也争相“释毡裘，袭纨绮”。文成公主带去的乐师乐队，不仅把唐朝乐曲传入吐蕃，唐朝的乐器制作工艺也一并传授，在******的大昭寺里至今还藏有50余件汉乐器。
文成公主又帮助松赞干布创造了藏文，建立了“遣诸家子弟入国学，习《诗》、《书》”的先进教育制度；又“请中国识文之人典其表疏”，建立王室宫廷文书公告档案制度。由于文成公主笃信佛教，并从内地带去用铜制造的释迦牟尼佛像，迎奉上供，松赞干布又大力提倡，佛教便在吐蕃流传开来。松赞干布还专门为文成公主建造了一座佛教寺庙--小昭寺。传说寺前两株人称“唐柳”的大柳树，便是文成公主和松赞干布在建造小昭寺破土动工奠基时亲手栽种的，故又称“公主柳”。
文成公主入藏，帮助藏王松赞干布改革，密切了汉藏两族的友好关系。据史书记载，唐太宗去世时，松赞干布派特使持厚礼专程往长安祭拜；公元650年，松赞干布去世时，唐高宗也派专使往***祭悼。汉藏两族间政治联合日趋紧密。
公元680年，入藏达40年之久的文成公主与世长辞。这位传播汉藏友谊的使者，活着的时候，从藏王到***，无不尊敬她，爱戴她。死后，藏族同胞也都怀念她、纪念她。她经过的地方被视为圣洁之地。***的大昭寺里供奉着她的塑像。他们还把藏历四月十五日定为“萨噶达瓦节”，这一天是文成公主入藏到***那天；又把藏历十月十五日，即文成公主诞辰日，也定为节日。以后每年这两个日子，藏族同胞都进行庆祝，以纪念文成公主。在藏族同胞中，文成公主被亲切称为“阿姐甲莎”，即“汉族阿姐”的意思。
“阿姐甲莎”一直活在藏族同胞的心中，也活在了汉族同胞的心中，文成公主入藏的故事在汉、藏两族同胞中一直流传至今。唐代诗人陈陶曾写下这样的诗句：
黠虏生擒未有涯，黑山营阵识龙蛇。
自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。
