杜甫有书法真迹传世吗？
从历史记载中可以知道杜甫的书法是以楷隶行草兼工,整体又以已意行之,十分注重书写的节奏和笔墨等运用,在唐代为很有深度的书法家。而至今关于杜甫的书法真迹十分罕见,有网友称杜甫在世前并不被器重,且其家困晚年居无定所,所保留的真迹可谓是少之又少,加上杜甫真正出名也是在宋朝之后,那么那时候离杜甫生活的年代已是很久远,更难有真迹流传的可能
杜甫的书法真迹确实有传世的。
1. 杜甫（712年－770年），是唐代伟大的诗人，在书法艺术上也同样有精湛的造诣。
他的书法作品以草书为主，写意潇洒，神韵独特，被誉为“东坡（苏轼）北拾遗”、“书坛之龙”。
2. 杜甫的书法作品如《怀旧集·京口北固亭怀古》、《春夜喜雨》、《宋之问对》等都被认为是他的真迹，至今在世界各大博物馆、收藏家手中有不少存世，且极为珍贵。
赵朴初书法真迹值得收藏吗？
赵朴初是中国著名的书法家和美术教育家，他的书法风格独特、典雅、简练，常以快意自然、豁达超逸、气圆志达的笔墨风貌著称。赵朴初的真迹在书法收藏界广受认可，很多作品都具有很高的收藏价值。
赵朴初的书法作品主要分为楷书、行书、草书三种，以楷书最为著名。其书法具有古拙、自然、细腻、大气的特点，常被誉为“书法上的造化之神”、“楷书的集大成者”。 而其行书和草书，也各具特点，同样受到不少书法收藏家的青睐。
当然，赵朴初真迹的价值也存在着诸多因素影响，如字体、题跋、年代、纸张等多个方面，都会影响到其市场价格和收藏价值。如果您对赵朴初书法真迹感兴趣，建议多了解赵朴初的书法风格和历史背景，并请专业
颜真卿书法真迹有哪些？
颜真卿书法真迹有《祭侄文稿》、《颜氏家庙碑》、《多宝塔碑》等。
《颜氏家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》，是唐建中元年（780年）颜真卿为其父颜惟贞刻立，亦是颜真卿晚年的楷书得意之作，与其早期的楷书相比更加浑厚大气，现收藏于西安碑林博物馆，为镇馆之宝。此碑文记述了颜氏家族及其仕宦经历、后裔仕途、治学经世的情况，四面碑文皆为楷书，由颜真卿撰文并书，碑额为李阳冰篆书“颜氏家庙之碑”6字，可谓书额并称、楷篆双绝。
颜真卿传世书法作品以碑刻最多，楷书有《多宝塔感应碑》《麻姑仙坛记》《东方朔画像碑》《颜勤礼碑》《颜氏家庙碑》等。
行书有《争座位稿》，书迹有《自书告身》《祭侄季明文稿》。颜真卿传世真迹有《祭侄文稿》、 《自书告身》、《 刘中使帖》、《 湖州帖》四件墨迹。此外，当代发现的颜真卿书法作品也有部分墓志铭，如《郭虚己墓志》《王琳墓志》《罗婉顺墓志》，多属颜真卿早期作品。
王羲之流传至今的真迹？
王羲之，站在中国书法史顶峰的人物，《兰亭序》更是顶峰之作，是公认的“天下第一行书”，没有之一。《兰亭序》是王羲之47岁时所作，内容是描述自己和友人会聚兰亭的之事，内容共计327个字，逸笔天成，而且变化结构、转换笔法，匠心独运而又不毫无安排造作的痕迹。
最让人惊叹的是，全文20多个“之”中，写法竟然无一相同。然而，《兰亭序》真迹在唐太宗死后，下落成谜。关于《兰亭序》下落有两个说法，一是被李世民带到了昭陵里，可温韬盗掘昭陵时，并没有发现；二是目前还埋在武则天和李治合葬墓乾陵里。也就是说，目前大家看到的《兰亭序》都是后人临摹的，并不是真迹。那么，目前存世的王羲之书法中，有没有真迹呢？有的，最被大家认可的就是目前收藏于日本宫内厅（负责管理皇宫事务）的《丧乱贴》。
《丧乱贴》流传有序，是鉴真东渡带到日本的，被公认是王羲之最重要的作品之一。《丧乱帖》8行62字，笔法精妙，结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致。仔细观赏，发现其字体与《兰亭序》的流畅与浑然一体不同。之所以这样，是因为该贴描述的是王羲之获知祖坟遭到破坏的悲愤心情，全文是这样的：“羲之顿首。丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言。羲之顿首顿首。”
在日本人看来，《丧乱贴》是至高无上的国宝，他们高度称赞：此帖用纸类似白麻纸，纵向有条纹，系用双钩填墨法所摹。在第一行末‘之极’右侧，有‘僧权’二字左半部分押署。
进一步研究《丧乱贴》的书写特点，发现写法非常丰富，首先摆动幅度较大的折线轴线、奇异连接的重新出现、行轴线之间的微妙配合，放大后用笔挺劲，结体纵长，轻重缓急极富变化，完全摆脱了隶书和章草的残余。
《丧乱贴》被带到日本时，被圣武***收藏。当圣武***死后，光明皇后将《丧乱贴》送给奈良东大寺正仓院。不过，短短20年后，《丧乱贴》被归还，后藏于宫内厅至今。值得一提的是，《丧乱贴》曾于2006年回到中国，当年3月在上海博物馆举办的《中日书法珍品展》上展出。
